Ben ve Sen

Diyalog Felsefesi Kuramcisi Martin Buber diyor ki;Bir insanin hayati, sadece gayeye-yönelik iller alaninda varolmaz. Bu, sadece objelerine yönelik faaliyetleri kapsamaz. Ben, bir seyi algilarim. Ben, bir seyi hissederim. Ben, bir seyi hayal ederim. Ben, bir seyi isterim. Ben, bir seyi sezerim. Ben, bir seyi düsünürüm. Bir insanin hayati, bütün bunlardan ve benzerlerinden ibaret degildir sadece. Bunlar ve benzerleri, O aleminin temelidir. Fakat Sen aleminin, baska temeli vardir.Sen diyen kimse, objesi olarak, bir seye sahip degildir. Zira, her nerede bir sey varsa, orada baska bir sey de vardir; her O, diger Olarla sinir komsusudur; O, sadece digerleriyle sinir komsusu olmasi sebebiyle Odur. Fakat Sen denen yerde, bir sey var degildir. Senin sinirlari yoktur. Sen diyen kimse, herhangi bir seye sahip degildir; onun hicbir seyi yoktur. Fakat o, iliski icinde durmaktadir.Sen, benimle karsilasir. Fakat Ben onunla, dogrudan iliski icinde olurum. Dolayisiyla, bu iliski, secilme ve secmedir, ayni anda pasif ve aktif Bütün kismi hareketleri ve dolayisiyla, daima sinirli ölcüde, güclüklerle ugrasmaya dayanan her türlü hareket hissini bertaraf ettiginden, küll varligin hareketi, hareketsizlige yaklasmalidir. Ben-Sen temel kelimesi, kisinin ancak bütün varligiyla söylenebilir. Bir külli varliga yogunlasma ve onda erime, asla benim tarafimdan basarilabilecek bir sey degildir, asla bensiz basarilabilecek bir sey de degildir. Ben olmak icin, bir Sen gerek vardir; Ben, Ben olmak icin, Sen der. Gercek hayat, bütünüyle karsilasmadir.Avusturyali ünlü filozof Martin Buberin dünyaca ünlü eseri, I and Thou Ben ve Sen, Inci Palsayin tercümesiyle yeniden Türkcede..