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Comment envisager une nouvelle pratique, voire une vision nouvelle du bijou, ŕ une époque oů le "rétro" est considéré comme rčgle et norme ? Quels paramčtres doit-on modifier dans le bijou actuel, pour qu'il soit en phase avec les désirs exprimés ou refoulés d'une société qui a choisi de mettre une barričre entre le sacré et le profane? Quelle forme le bijou doit-il revętir, afin d'oeuvrer en tant que médiateur entre la femme et l'autre ? Et enfin, de quels attributs un bijou "made in Tunisia" doit-il ętre doté afin d'ętre ŕ męme de faire face ŕ la concurrence ? C'est autour de ces axes que j'ai choisi d'évoluer, et ce, en vue de permettre au bijou de reconquérir cette suprématie perdue depuis qu'il a été dépossédé de tout caractčre sacré, magique, ou symbolique. Et en conséquence, depuis qu'il a embrassé une fonction purement décorative. Ce travail est une tentative de reconsidération du bijou afin qu'il puisse se présenter, non plus comme élément accessoire, mais plutôt comme un ajout primordial, principal et fondamental, un objet attrayant mais soumis ŕ des exigences précises dčs lors qu'il contribue ŕ l'épanouissement de la femme.