CARISMA DE LOS CAUDILLOS, EL

"El dominio deberá entenderse como la oportunidad de encontrar en pers onas determinadas la obediencia a una orden de contenido específico". Con esta definición clásica, Max Weber remite el concepto de dominio a aquél de la obediencia. Por ello, su sociología del dominio es, en ri gor, una sociología de la obediencia. Weber distingue los tipos de ide ales de dominio basándose en el correspondiente "tipo de obediencia". A la perdurabilidad bien fundamentada, a la base de obediencia, Weber denomina "legitimidad". Los tres tipos ideales de dominio legítimo, se basan en la obediencia carismática, la tradicional y la legal. La cue stión de la obediencia se convierte en una cuestión de memoria. Pero e l efecto social de la memoria descansa sobre el principio de su repres entabilidad a través de imágenes.La figura hispánica del caudillo, del latín caput, cabeza, inaugura un mundo político de imágenes, cuya con strucción es cuestionada aquí.El tipo ideal nunca aparece en la histor ia de forma pura. Por eso la obediencia de los mexicanos a Lázaro Cárd enas, la obediencia de los españoles a Francisco Franco y la obedienci a de los argentinos a Juan Perón se debe fundamentar al mismo tiempo e n el carisma, la tradición y las leyes. Pero las proporciones son muy distintas. La revolución institucional bajo el mandato de Cárdenas se puede aclarar más fácilmente con el de tipo legal, o mejor dicho, buro crático. El cuño del bando nacional en la guerra civil española muestr a similitudes especiales con el tipo tradicional. El peronismo, bajo e l doble mando de Perón y Evita, por último, no sería más que un fenóme no místico si no se pudiera acceder a el desde el carisma