Ortodoxia y herejía : entre la antigüedad y el medievo

El Medievo pasa por ser la edad de oro de las herejías. La granvariedad de publicaciones, que van desde trabajos rigurosos hastapáginas de dudosa solvencia cuando no de obsceno mercantilismo, indica el interés del tema aquí tratado. El estudio de las disidenciasreligiosas debe apoyarse forzosamente en lo que las fuentes teológicas aportan y resultarían inexplicables si no se tuviera en cuenta elcomponente doctrinal sobre el que se apoyan.Explorar el vasto campo de las ideas religiosas de los tiempos deesplendor y de decadencia del imperio romano constituye un ejerciciointelectual para todo aquel interesado en la Historia, pues no hay que olvidar que los fundamentos culturales bajo los que ha vivido lasociedad europea hasta el inicio de su proceso de secularización sehan forjado a lo largo de estos a?os.Introducción.Primera parte. La herejía: entre la opinión y la disidencia.Capítulo I. Una base de partida: las filosofías del judaísmo y lasdiscrepancias en las primeras comunidades cristianas, Capítulo II. Elcristianismo a la búsqueda de un esquema doctrinal común, CapítuloIII. El tiempo de Constantino y la cristianización del Imperio,Capítulo IV. Agustín de Hipona ante la herejíaSegunda parte. La ortodoxia: afirmación y difusión.Capítulo V. Vicisitudes políticas y cultura antiherética ante laatomización del mundo mediterráneo, Capítulo VI. La literaturahagiográfica, un auxiliar en la lucha contra la herejía, Capítulo VII. Los concilios ecuménicos como escenificación de la ortodoxia en laIglesia universal, Capítulo VIII. Los concilios de la Espa?a visigoday la defensa de la ortodoxia en las iglesias locales, Capítulo IX.Paganismo, herejía y cultura antiherética en el nacimiento de Europa,A modo de balance final. Apéndices.Orientación sobre fuentes, TextosCronología, Léxico de las principales herejías de la época estudiada,Bibliografía.