Traite 9

Pour atteindre la réalité de l'Un, on n 'a plus besoin de guide, on n'a plus besoin de science et d'instruction ; mais il faut marcher seul, cheminer seul ; par un cheminement dont le terme sera l'union. Plotin reprend ici l'image platonicienne du cheminement vers le Bien à travers la dialectique. Mais tandis que le cheminement platonicien est dialectique et s'opère dans le discours et le dialogue, le cheminement plotinien est mystique et s'opère dans l'au-delà du langage, dans l'expérience, le silence et l'intériorité. On songe à Wittgenstein disant à la fin du Tractatus qu'il faut rejeter l'échelle grâce à laquelle on est monté c'est-à-dire toutes les propositions du Tractatus, comme des non-sens : alors on aura la juste vision du monde. Pierre HadotPlotin (205-270 ap. J.C.), l'initiateur du courant néoplatonicien à la fin de l'Antiquité, est l'auteur de 54 traités ici désignés selon leur ordre chronologique de composition (de préférence au classement par Ennéades proposé par Porphyre, le disciple de Plotin, et son éditeur). Ces écrits fixent, avec le souci de démontrer et de persuader à la fois, des moments de la réflexion philosophique de leur auteur, en dialogue avec ses élèves et lui-même. Composés d'un seul jet, dans un style souvent inspiré, ils sont les témoins d'une méditation intérieure exceptionnelle et les dépositaires d'une doctrine métaphysique inédite.Le Traité 9 est l'un des plus beaux et des plus fameux écrits par Plotin. La réflexion sur l'unité de toutes choses fait remonter par la pensée à l'Un, Principe Premier, et oriente l'âme vers ce qu'elle peut rechercher de meilleur, l'union mystique à l'Un, moment extatique de sortie de soi - " fuir seul vers le Seul ", écrit Plotin à la toute fin du traité.